汤显祖（1550-1616），明代隆起的戏曲家、体裁家开云kaiyun.com，被誉为“东方莎士比亚”，其代表作《牡丹亭》是中国古典戏曲的巅峰之作。鲜为东说念主知的是，汤显祖与安徽芜湖有着深厚的历史渊源。芜湖算作明代遑急的文化商贸城市，不仅影响了汤显祖的创作，也在《牡丹亭》中留住了私有的文化钤记。

汤显祖，江西临川东说念主。他一世历经嘉靖、隆庆、万历三朝。在汤显祖的宦途生存中，芜湖是一个遑急的中转站。明代芜湖属于南直隶太平府，地处长江之畔，是南北交通要说念，商贾云集，文化鼎沸。汤显祖屡次路过芜湖，并在其诗文中留住相关纪录。举例，他的《芜湖说念中》一诗写说念，“江流昼夜绕芜湖，楚客东来一望孤。云外九华青未了，雨中双塔湿迁延。”诗中描写了芜湖的江景与九华山、中江塔等标记性景不雅，展现了汤显祖对芜湖的潜入印象。此外，他在《答费学卿》信中也提到，“芜湖舟次，风雨凄然。”可见芜湖在他的行旅生存中占据遑急位置。明代芜湖不仅是商贸重镇，亦然戏曲文化鼎沸之地。弋阳腔、昆曲等戏曲神态在此盛行，民间演剧行动时常。

弋阳腔是明代流行于江西、安徽一带的戏曲声腔，以鼓动悲壮著称。芜湖算作长江沿岸城市，是弋阳腔传播的遑急节点。汤显祖的“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》）虽以昆曲演唱为主，但其脚本结构、唱词格调仍受到弋阳腔的影响。举例，《牡丹亭》中《惊梦》《寻梦》等折的唱段，既有昆曲的婉转，又带有弋阳腔的民间叙事格调，这与芜湖地区的戏曲氛围不无关系。

《牡丹亭》论述杜丽娘因梦生情、因情而死、死而复生的故事，其中触及大量的风气元素。芜湖地处吴楚文化交织处，民间信仰丰富，举例，芜湖旧有“祭江”习俗，匹夫会在长江边祭祀水神，祈求吉祥。这种对超当然力量的信仰，与《牡丹亭》中“东说念主鬼情未了”的叙事有重叠之处。

《牡丹亭》自问世以来连忙风靡宇宙，芜湖算作戏曲重镇，当然成为其传播的遑急地区。明代芜湖生意鼎沸，戏曲上演阛阓活跃。据《芜湖县志》纪录，当地有“戏台数座，岁时演剧”。汤显祖的《牡丹亭》因其文辞优好意思、情节动东说念主，很快在芜湖的戏台上演。尤其是弋阳腔、昆曲班社，常将《牡丹亭》算作保留剧目。芜湖的不雅众对《牡丹亭》的秉承度极高，致使出现了“商人争唱《牡丹亭》”的餍足。

芜湖算作文假名城，文东说念主雅士宽敞。明代芜湖文东说念主萧云从（画家、诗东说念主）曾评点《牡丹亭》，讴颂其“情至深处，存一火可越”。清代芜湖学者黄钺在《皖东说念主戏曲集》中也收录了《牡丹亭》的评注，可见其在芜湖文东说念主圈中的影响力。

汤显祖的戏曲表面强调“情至说”，即“情不知所起，一往而深，生者不错死，死不错生”。这种想想不仅源于他的个东说念主资历，也与他在芜湖等地的见闻联系。芜湖算作生意城市，商人文化浓厚，男女情情谊感的抒发较为绽放。汤显祖在芜湖目睹了平方匹夫的心情生活，这对他的“情至”不雅念有所启发。《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的合手着追求，某种进度上反应了明代市民阶级的心情诉求。

另外其时的芜湖释教、玄教振作开云kaiyun.com，汤显祖路过芜湖时，可能斗争到了当地的宗教文化，尤其是释教的“梦境不雅”。《牡丹亭》中“梦中之梦”“死而复生”的情节，与释教的循环不雅念有同样之处。